江南“胡”说系列
篇三
文人壶与文化壶
现在的紫砂壶，品种繁多，价格也有高有低。而那些价高者，大多以文人壶自居。而这一类所谓的文人壶都有一显著的特点：壶上都刻有字画。但是，就笔者对紫砂壶的理解，文人壶和文化壶还是有着很大的区别的。
文人壶的概念，应该源自陈曼生。具体的表现形式是通过紫砂壶来传达作者的创作思想和传统文化；文化壶应该是指在紫砂壶上附加其他门类的传统艺术。简单来说，文人壶的文化是本身具有的，是唯一的；文化壶的文化是后加的，具有广泛性。现今宜兴所见紫砂壶，大多应属于后者。而文化壶的代表人物应该是海上瞿应绍。瞿应绍，上海松江人，书画家，师宗恽南田。他曾与紫砂艺人杨彭年合作，在杨彭年制作的紫砂壶上画竹题诗，被后人称为“子冶石瓢”（图1）。可见，瞿应绍是把紫砂壶当成了一种载体，对于壶的造型及创意是没有要求的，对于传统文化的表现方式也是没有要求的。而文人壶与之有很大的区别。如梅调鼎的“博浪锥壶”（图2）。此壶以锥的形状作为紫砂壶的创作原型，以壶铭表达创作思想：“铁为之，沙抟之；彼一时，此一时。”简单理解一下，“古时候锥是以铁为之，用来杀敌报国；现如今的锥是用泥制成的，只能用来泡茶解渴了。真是彼一时，此一时啊。”寥寥十二字，把紫砂壶的创作思想表达得清清楚楚。虽然现在我们不能完全了解作者的所思所想，但不难从壶铭中看到传统文人儒雅风趣的影子，想到“张良刺秦”的历史故事。同时，细细品味之下，更能读懂作者空有满腔热情，却又报国无门的无奈。这样的壶铭，具有唯一性，壶和铭是不可分割的，是融为一体的。
由上可知，文人壶必定是文化壶，而文化壶未必是文人壶。文人壶创作必定建立在对传统文化和紫砂壶制作了解的基础之上，是一种通过紫砂壶来表达传统文化的特殊语言。而文化壶只是一种文化与文化的叠加，或者可以这样理解：这样的文化只能属于装饰文化而已。
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