第三特征：情之切。
第三特征：情之切。
紫砂壶所承载的传统文化，主要通过“壶铭”来体现。“字随壶传，壶以字贵”的这个“字”，就是指的传统文化。而我们也只有通过这个“字”,才能了解一把紫砂壶所表达的理念和思想。因此，传统文化的体现，是紫砂壶的第三境界。
“曼生壶”大多请杨彭年制作，“壶铭”的刻制也由他人完成，陈曼生及幕僚仅仅设计了壶型、题写了“壶铭”, 为何“世人皆说曼生壶”?原因就在于陈曼生将紫砂壶与“壶铭”完美结合，通过书法的形式，反应了中国传统的“儒”、“释”、“道”精神。因此，紫砂壶的“壶铭”具有以下特点：
1、紫砂壶的“壶铭”是由壶而生，所以，“壶铭”必须切茶、切壶、切情。
2、“壶铭”的书写和刻制必须符合传统书法的规范和审美。
3、必须根据紫砂壶的器型和大小来设计“壶铭”的内容和书写方式。
关于“壶铭”的误解，主要在于两点：
1、紫砂壶是载体，书法是装饰。因此，书法家的字与名家紫砂壶的结合就是一把好壶。此观点的主要问题在于看似艺术与艺术的结合，其实忽略了两种艺术的结合点。好的“壶铭”必须来源于紫砂壶的创作理念，而同过“壶铭”来表达，使“壶铭”起到画龙点睛的作用。例如“曼生十八式”中的“箬笠壶”，此壶早在明代就有人做过，为何成了“曼生壶”?个中原因主要是由于陈曼生那句充满禅意的“壶铭”：“箬笠暍，茶去渴;是二是一，我佛无说。”
2、紫砂壶的价值在于“名头”，“名头”越大越多，价值就越高，因此，紫砂大师加书法大师加美术大师加刻绘大师的结合，价值也应是最高的。此观点的误解在于紫砂壶是否能融合这么多的元素，而像在紫砂壶上刻画，是完全没有必要的，原因很简单：刻画无助于提高紫砂壶的艺术品质。
由上可知，紫砂壶对于传统文化的承载是由壶而生，而传统文化又提升了紫砂壶的艺术品质。
总之，由茶香到壶美再到情深，是紫砂壶由浅入深的三重境界，只有加强对传统文化的理解，才能将传统文化与紫砂壶完美结合，也才能使紫砂壶正真具有“文人气”、“文化气”。
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