名之殇
壶之殇
------写给那些读壶的朋友们
篇一
名之殇
最近，打开电视，翻开报纸，到处可以看到一个非常响亮的称号：“非物质文化遗产传承人”。那这称号到底是怎么一回事呢？百度上的定义是这样的：文化传承人，也叫非物质文化遗产传承的人。涉及民间文学、民间美术、传统手工技艺、传统医药等5大类134个项目。传承人主要现身于口头文学、表演艺术、手工技艺、民间知识等领域。非物质文化遗产的大部分领域，如口头文学、民间绘画、表演艺术、手工技艺、民间知识等，一般是由传承人的口传心授而得以代代传递、延续和发展的。仔细的读了几遍，虽然定义不太清楚，但大致的意思应该是这样的：非遗传承人是指那些不易于书面文字记录的技艺传承人。也就是说，谁桌子做得好，可以是非遗传承人，谁铁打得好，可以是非遗传承人……当然啦，补锅的，锔碗的等等等等，都可以是！但是，这似乎与艺术没有太大的关系。自然，在紫砂界也有这样的称号。那这“非物质文化遗产传承人”的称号也应该和技艺有关，而做的紫砂壶是不是艺术？这又是另一回事了。
当然啦，紫砂界最多的是“大师”。工美的有，陶协的也有，还有许多民间团体评定的。那么，“大师”又是怎么一回事呢？百度上的定义是这样的：一是指造诣深、享有盛誉的学者、专家、艺术家、棋手等；二是指佛的十尊号之一。即天人师。佛教徒称佛，也用作对和尚的尊称。紫砂大师当然与第二条不合，应当是按第一条的定义来理解了。紫砂大师分为两类：一是制壶；二是装饰。而装饰大致又有刻绘、堆花等之分。从宜兴人事局公布的大师名单来看，这些紫砂大师的确从业时间比较长，造诣也比较深。而随着最近一段时间对紫砂壶的热捧，这些人也的确享有盛誉。所以，对大师这称号也是没有疑义的。（国家都认可了，自然有认可他的原因。我们还能说啥？对不？）但是，我们需要弄清楚两个问题：国家评定时按什么标准？由谁来评定？
最近看到一条关于紫砂职称评定的标准，里面有对年龄、从业时间等等的要求，大致类同于当年工厂、单位的评定方式。而这些似乎与艺术没有丝毫的关系。那么评定的人又是那些呢？应该是国家机构------人事局（当然还有中工美、陶协等参与）。人事局的人懂不懂紫砂工艺？懂不懂艺术？（哎，又是外行领导内行。解放后一直这样，啥时能改一改啊？）诸位，该明白了吧：紫砂大师是国家给的一个称号，它与艺术无关。诚然，大师的壶可能泥料好一些，做工好一些，价格贵点也是应该的，但是千万别挂上艺术的招牌（或许几十年后、几百年后可以），一谈钱，都是商品。
我曾经把紫砂壶分为三个档次：商品、工艺品、艺术品。之所以这么界定，原因是现在许多的紫砂壶还只停留在实用的功能上。偶尔也有些精美的，我归为了工艺品。而又精美又有文化性的紫砂壶，那就凤毛麟角了。其中缘由，无非是在现今的社会，金钱第一，有钱才是硬道理。因此，又有谁能抛开钱，静下心来，认认真真把紫砂壶当艺术做呢？而历史却告诉我们：真真能称得上大师的艺术家，和钱是没有关系的：谁听说过王羲之卖过《兰亭序》？谁听说过张择端卖过《清明上河图》？……
翻开中国的历史，能称得上大师的，书法界有几位？国画界有几位？再看看如今的紫砂界，大师真多啊。这不，最近深圳热炒“紫砂假大师”。其实在我看来，真的假不了，假的真不了。如果真是大师，有大师的水平，又何必在乎别人是真是假呢？而之所以热炒“打假”，无非是名在作怪，利在作怪，钱在作怪！试想，在如今的社会，又有谁不想“名利双收”呢？这也难怪如今的宜兴紫砂界，怪相丛生，大师满天飞。此外，还有如某某嫡传、谁谁家传、某某是我舅舅、谁谁是我外公等等之说，无非是为“名”所累，而“名”之后呢？你懂的！
因此，对于如今的宜兴紫砂界，我只想说：大师不算啥！如果你真行，请用紫砂壶说话！
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